第十一課   從安慰到批評：危機協談的藝術

 

本課目的：    從約伯三個朋友如何安慰他，來探討如何幫助一個受苦的人。

 

本課金句：    約伯6:14

「那將要灰心，離棄全能者，不敬畏上帝的人，他的朋友當以慈愛待他。」

 

一.      約伯和他的朋友 (演劇)

 

二.      約伯的朋友協談

1.          以利法(Eliphaz) – 名字有兩個意思「上帝是精金」，「上帝是施予者」。他是提幔人，提幔是以東一個城市，在巴勒斯坦東南邊。

以利法的論點建立在：

(a.)    觀察 – 他一再說「按我所見」(伯4:8, 5:3, 5:27, 15:17)

(b.)    屬靈的啟迪：約伯記4:12~16

(c.)    祖先的智慧：約伯記5:18

他雖然承認約伯從前的敬虔(伯4:3~7)，但強調上帝完全的公義，潔淨。

(伯4:17)

                人生在世實在是自種惡果，自招禍患(伯4:7~21, 5:3~7,15:20~35)

因此力勸約伯接受上帝的懲治(伯5:17~18)

以利法態度比較誠懇，言詞比較委婉。

       

2.          比勒達(Bildad)的神學

比勒達的名字意思是「競爭之子」，他是書亞人，書亞可能是幼發拉底河的一個城市。他是一個典型傳統主義者，一切的論點都建立在傳統上(伯8:8~10)他認為上帝從不偏離公平(伯8:3)，只有惡人才會受苦(伯18:5~21)。他特別指出可能約伯的兒女犯罪才會有這樣報應(伯8:4)。

 

3.          瑣法(Zophar)的神學

瑣法的名字意思為「多毛」or「粗糙」，居住拿瑪，可能是阿拉伯的北部。他對約伯的口氣相當不好：「你豈不知道……」(伯20:4)「當知道上帝追討你比你罪孽該得還少。」(伯11:6)

 

4.          以利戶(Elihu)的神學

以利戶的名字意思是「祂是我的上帝」

他主要論點是：上帝為善，樂意救贖人(伯33:24)

苦難出自上帝的美意，為要管教並成全祂的兒女。

 

不過他首先認同約伯：「我在上帝面前與你一樣，也是用土造成」(伯33:6)

 

 

 

 

 

一. 約伯與三友

 

經  文

三          友

約        伯

第

 

一

 

回

 

合

3~14章

綱要：

神是至公至義，賞善罰惡，報應不爽。約伯受苦，故是受神之罰。

各人之辯：

1.      以利法—受苦是因人犯罪(4:8)。

2.      比勒達—約伯虛偽不肯認罪(8:20)。

3.      瑣法—約伯看不見自己之罪(11:6,11)。

 

綱要：

自詛生辰，求死解脫(3章)。自己所行既無不善，且至為公義，然遭不測大禍，令人不解。

約伯之辯：

1.      對以利法—不承認有錯(6:10)。

2.      對比勒達—人受苦非因罪(9:22)。

3.      對瑣法—不義的人為何興旺(12:6)。

第

 

二

 

回

 

合

15~21章

綱要：

遭禍者絕非善人，約伯遇禍，也證明不是善人。

各人之辯：

1.      以利法—責約伯妄言己義(15:5~6)。

2.      比勒達—惡人必受禍(18:5)。

3.      瑣法—惡者終必滅亡(20:5)。

 

綱要：

天道福禍乃常事，雖是福善禍惡，唯惡人也常享福。

約伯之辯：

1.      天地皆證自己之義(16:19)。

2.      無理羞辱式控訴(19:5)。

3.      惡人反得康寧(21:7~13)。

 

第

 

三

 

回

 

合

22~31章

綱要：

約伯遇難，絕非好人，而苦難乃罪孽之結果。

各人之辯：

1.      以利法—約伯之自義為罪(22:3~5)。

2.      比勒達—無人在神面前可稱為義(25:4)。

3.      瑣法—緘默。

 

綱要：

約伯表明自己實是無辜。

約伯之辯：

1.      願神伸其冤(23:3~4)。

2.      自言守義不變(27:6)。

(約伯各辯的總綱可參33:8~11)

 

二. 約伯與以利戶

經  文

以    利    戶

約        伯

32~37章

綱要：

苦難有教益，每每是神的美意，為教訓成全祂的子女。

 

32章=引論

33章=神的救恩

34章=神的道路

35章=神的眷顧

36章=神的智慧

37章=神的威榮

 

緘默

 

 

附：評上與介下

(約伯與有人辯論的焦點實不是在苦難問題，而是主觀智慧的爭辯，自持己見，自以為是，因此神才必須干預，以己之「智能」折服約伯。)

三. 約伯與神

經  文

神

約        伯

38~41章

A.     第一次

(38~39章)

 

 

 

B.     第二次

(40~41章)

綱要：

神的創造有說不盡的奇妙，祂固然造偉大的動物，也關心微小的鳥蟲(這段指出神之偉大、權能、智慧、仁愛、榮耀)。

 

有誰可與全能者爭辯？(這段目的使約伯覺悟他1.自己的無知；2. 自己的無能；3. 自己的不義；4. 自己的卑微。)

緘默

 

 

 

 

 

承認過去之愚昧、真神之權能、旨意之奇妙(42:1~6)。

三.      危機協談的藝術

        要如何幫助一個遇到挫折，在痛苦中的人？

        (一)   要會聽--

                  會聽是作主工人性格的第一條件，要會聽上帝的話(申6:4, 30:15~20,賽1:2,

        耶22:29,可4:23)

          也要聽人的話

          態度--開放、接納，切不可先入為主或是論斷態度。

          傾聽對方說話，具同理心，分享他的痛苦。

                  情緒要發洩—

 

(二)   會問與診斷—

               要問他心理真正的感覺，探討問題的癥結。

               技巧幫助受苦的人感受你的關心

(a)    反映：重覆的對話，把他剛才說的再說一遍。他會感到他說的話有人聽

              進去了。

(b)   求証：有時需要確定對方的意思與我們所聽的、所瞭解的沒有出入。

(c)    總結：(Summary)把對方所說的話用簡單幾句話作個總結。

 

(三)   需代禱與啟發—為他代禱，並用一些問題來啟發他的思想引導他往正確方

         向思考，而能脫離自憐的困境。不要變成說教，像約伯的朋友一樣，不但

         無幫助，反而給對方帶來更多苦惱。

 

(四)     如果需討論所遭遇的苦難，最好不要追究為什麼(Why)，這可能會引發辯論。談如何面對(How)從中學習(What)還更實際些。

 

                        「我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用上帝所賜的安慰去安慰

                        那遭各樣患難的人。」(林後1:4)

                        「事情的終局，強於事情的起頭。」(傳7:8)

(五)     運用你生活的經驗去鼓勵幫助別人

           所以，你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。(帖前5:11)

 

 

 

總結: 約伯是探討人生苦難的一本書。作者借用古時一個信心偉人的事跡，加上他對苦難的詮釋寫下了這本書。從故事的進展，從約伯和他的朋友的對話，從上帝向約伯說的                          話裡，我們可以學到許多寶貴的真理。有些苦難是人為或是環境的因素，有些則是上帝的仇敵撒但的試探。無論如何，苦難能夠煉淨一個人，也能夠試驗出一個人行為的動機。                  在烏雲密佈，看不見上帝的時候，不要忘記約伯所告訴我們的，全世界仍然在上帝全              能的掌握底下。雖然暫時好像撒但掌權，上帝的旨意卻不會絲毫受損。遇見苦難時，              我們可以大膽地，誠實地把一切的情緒拋給上帝，但絕不要轉背離開上帝。當我們四 周圍的人遭受苦難時，我們不必跟他論理，要用厚厚的慈愛對待他，也要容許他發洩                心中的不滿與苦悶，在彼此相顧，互相接納當中，我們都會認識上帝，也更認識自己。

 

討論與分享

 

                當你遭遇困難，非常難過時，誰對你幫助最大？他/她是如何對待你，讓你有這樣的感受？你在痛苦時，希望別人如何對待你？